炎黄陵园建于祖国首都北京昌平区境内天寿山麓，天寿山麓有明朝十三陵之帝王安息之古遗。天寿山行至炎黄陵园处，形成龙凤二山，构成雄浑壮阔的陵园之依托，有五尊秀峰环抱两则，陵园的前方，自北向东南走向有常年不竭之桃峪口水库，水流不息，蜿蜒向西南方向流淌，纳入京密引水总渠，陵园前山脉似双驼峰遥相呼应。北京市昌平

人生是旅行的开始，死是旅行的结束。当人在活着时，需要一个舒适的居所，来享受安居乐业；当人在生命的终点之时，也需要一个长眠之地，存放灵魂。许多家属都想为逝者寻求一座环境清幽、交通便捷的墓地。卧龙公墓就因其优越的地理位置从一众陵园中脱颖而出，引发了家属对于卧龙公墓环境的探寻。卧龙公墓坐落于北京的南大门—

北京市天堂公墓始建于1993年，坐落于京开高速路天堂河路段东侧1000米处，与古城为同一中轴，距北京市区20公里。公墓整体占地200亩，目前已有18000余份骨灰在这里入土为安，有墓葬、树葬、鲜花草坪葬以及骨灰墙等多种丧葬方式，墓区一期占地60亩，二期占地100亩。公墓根据地理位置、环境开设了高、中、低档墓区和瑶池特档区，

长城华人怀思堂‌位于北京市延庆区八达岭镇三堡村，紧邻八达岭长城，是一座集室内外祭奠、骨灰安放、人文纪念等多种功能于一体的大型综合生态纪念园。该园自1998年经北京市民政局批准成立以来，已成为北京市33家合法经营性陵园之一，同时也是中国殡葬协会的成员单位。‌长城华人怀思堂在售碑型包括树祭奠、艺术碑和石窟墓碑

2012年，在河北涞水的土地上拔地而起了一座陵园--皇家龙山陵园。皇家龙山陵园斥资八千万，为公墓进行了硬件建设，陵园内修建了一座高达十二米的大殿，供奉着一尊地藏，保佑安息在陵园的英灵逝者灵魂直上极乐世界，永远不会堕入地狱。在大殿后面，有天坛、地坛两座祭台，每逢祖先的忌日，活着的人都可以到此祭拜。天坛上还有

「塔陵」即用于安奉人逝世后的灵骨或骨灰及陪侍品的场所。其与公墓的区别便是，前者「束之高阁」，后者「葬于山野」。但由于土葬传统早已根深蒂固，因此「塔陵」、「室内墓地」等新生代殡葬方式还未大规模的走入公众视野之中。而近些年，为了规避土地浪费、环境污染等问题，国家大力发展具有环保、洁地、生态等特性的绿

严羽曾经在「沧浪诗话」中所说:“如空中之音，相中之色，水中之月，镜中之相言有尽而意无穷。”而这正恰恰是中国园林艺术的特点。中国园林不以创造呈现在人们眼前的具体园林形象为终目的。它追求的是象外之象，也就是所谓的「意境」。这种意境离不开中国古代哲学思想，而中国的古代哲学思想又离不开儒道佛三家，而这三家所

虽然近几年殡葬行业已经加快了步入互联网的进程，但由于长时间受制于传统文化输出逻辑的教育生态中，致使其某些细分领域还处于繁琐条陈之下，因此如何卸下殡葬行业沉疴已久的「传统包袱」俨然已成为行业中众人当下需要攻克的课题。那么究竟有没有一种方式，能够促使逝去挚亲、挚爱的缅怀思念跨越物理时空和传统墓地的地理间