在中华永久陵园：明清官式建筑中的文化理念（上）篇中，我们给大家着重剖析了陵园中关于明清建筑中的独到之处，那么在下篇中我们将继续为大家阐述明清建筑中蕴藏的文化理念。中华永久陵园是如何用建筑比例的不同来加深建筑之间的纵深感，以及陵园为何要选用图案化的建筑形式来强调建筑的形式之感。陵园中的强调形式感的物什

众所周知，建筑所体现的文化理念，是建筑研究的一个重要维度。广义建筑学中曾提到，建筑的问题必须从文化的角度去剖析，因为建筑正是在文化的土壤中培养出来的。同时，建筑作为见证历史文化发展进程的产物，十分可观的表现出了其固有的文化特征以及文化理念。在此之中的明清官式建筑也是如此，作为历史建筑发展史中趋于尾声

在长城华人怀思堂：汉代建筑的启迪（上）篇中我们着重讲解了长城华人怀思堂中汉阙的建造方式，梳理了汉阙材质所反映出的生命建筑观。事实上，自周代开始我国便建立了天命的观念，因天命是人的道德、行为的投射。作为天人合一理论的哲学观的文化启示——上天有好生之德。这个观念约束了我们要爱惜万物的生命，以仁慈之心对待

两汉时期是我国建筑史上非常重要的阶段，该时期的建筑以宏伟壮观为主，可以说是我国建筑史上个辉煌期。由此可见，我国建筑至汉代已走向定型和成熟，其形式之多样令人叹为观止。两汉四百年的国家稳定使得该时期的文化与经济得到了长足的房展。官式、民式建筑纷纷涌现出不同程度的形式。宫殿宫殿苑围和宅院达到了空前的高

在卧龙公墓：江南园林的建筑美学观（上）篇中，小编着重为大家讲解了卧龙公墓仿江南古典园林的基本构成逻辑。实际上，我国传统的空间观就是传统宇宙观的体现。宇宙作为天地万物的总称，是概括天、地、人以及万物的时空综合体。我国的多种哲学思想和流派都将宇宙看做是两个对立力量和谐而又动态共存的统一性，它们相互依存、

众所周知，美学是一个来自于西方的学术概念，西方人固执的认为美的本质是客观世界可以遇见的，且能够清晰表达的逻辑性概念系统，犹如几何学体系一样。但在我国文化认知中，类似于美学这类的符号语言并不是与事物完全对应的，在客体方面是言不尽物、在主体方面是言不尽意，语言只是认识客观事物和主体心灵的一种媒介，而不是

在世界华侨陵园：古典园林设计之瑰宝（上）篇中，我们着重给大家讲解了世界华侨陵园内主要建筑物的艺术特征，那么在下篇中我们将从陵园整体布局出发，从更深层面为您解析世界华侨陵园是如何运用古典园林布局手法来建造现代陵园的。众所周知，明、清是中国古典园林建筑的较晚的一个高峰期。我国园林讲究来源自然、改造自然，

由于现代社会的发展进程不断加快，建筑思维模式也在不断转变，殡葬行业亦是如此。由于在传统思维模式下，殡葬是一个十分闭塞且落后的行业，因此如何突破传统思维的定式，将殡葬行业并入当今流量社会的通道，是所有殡葬企业亟待解决的问题。但是对于行业整体来说，服务可以提升，陵园建设却与现代建筑思维模式相悖。现代建筑